《站台》：意识流杂技剧的新测验

  近来，广州市杂技艺术剧院新创的杂技剧《站台》在广州大剧院首演，广受好评。笔者在现场不只深化感受到杂技对肢体极限应战呈现的美感，也为该剧打破杂技剧叙事、抒情的创造定式，走向一种对实践的反思，然后具有意识流的意味而感到惊喜。

  作为对意识流杂技剧的测验，《站台》没有故事的叙述，没有情感的抒情，仅仅给观众一个场景，经过杂技和各种艺术体现方法，奇妙地表达旅者心里国际的情感崎岖。滚环、直梯、爬绳都被赋予标志意义，乃至站台都是实在的日子中人生旅程的缩影，再经过旅者的内省之旅，去探究人生的各种主题，如愿望、自在、勇气、人生意义和价值等笼统的、形而上的出题。

  《站台》仍然以杂技作为本体。杂技最基本的是“技”，技艺是杂技艺术的本体。在三千年杂技开展进程中，杂技开展出了形体技艺、平衡技艺、杂耍技艺、车技、力技、翻腾技艺、空中技艺等几大类，这些技艺在实践扮演中相互穿插，依托各种道具的加持，构成各种特征的杂技扮演节目。杂技在新我国建立后几十年开展出更加高、精、尖、难的技巧，对身体建议种种极限应战，让观众感受到惊、险、奇、绝以及对“人”主体性的张扬。《站台》发扬了杂技中高难度的翻跟斗、走钢丝、倒竖等技巧，包括平衡类、失重类、飞翔类和操控类等扮演，再合作舞台的各种道具，既惊险又影响，赢得观众阵阵喝彩和掌声。如女孩的徒手爬绳，绳技的应战是“软中求硬力难施”，但艺人在柔软的绳子上下络绎自若，展现了高明的爬绳技巧。又如滚环，艺人在舞台上进行各种倒竖转、元宝转，各种高难度技巧的穿插运用，体现了年轻人朝着自己方针一往无前的举动张力。不管是爬绳、滚环仍是跷跷板等，都可以从中看到艺人驾御道具的轻松自若——与道具完美结组成一个生命全体，到达“人物合一”。

  2004年，吴正丹、魏葆华创造的杂技剧《天鹅湖》横空出世，这部著作创始杂技叙事的先河。杂技剧是将杂技和戏剧、音乐、舞蹈和科技融为一体的归纳艺术方法，打破了“技”的限制，完成了从“技”到“艺”的晋级改造，然后具有了更强的叙事才能，增强了戏剧性和文学性，也承载了更多的文明含量。《天鹅湖》将芭蕾、舞蹈、音乐、杂技相交融，叙述了一个杂技版《天鹅湖》的爱情故事。后续涌现出许多杂技剧，如神话和神话体裁的《西游记》《花木兰》《九色鹿》，地域文明和民族文明主题的《敦煌神女》《小桥·流水·人家》《白鸟衣》，赤色体裁的《渡江侦查记》《战上海》，还有革命历史主题的《聂耳》、工业体裁的《桥》等。特别是《化·蝶》，它用舞蹈、戏剧和杂技等多元方法叙述了“梁祝”凄美浪漫的经典爱情故事，既展现了杂技剧越来越强的故事承载才能，又经过现代舞台科技的创新和肩上芭蕾的结合运用将该剧的艺术魅力、艺术作用提高至极致。

  《站台》以杂技为本体，对传统杂技进行解构、重组、再创编，结合现代舞、戏剧和肢体剧等多种艺术表达方法，去表述旅者追逐愿望的旅程。如前奏《入梦曲》中将杂技和现代舞蹈相结合，表达了旅者对未来的苍茫和深思；第一幕《海之颂歌》中，旅者在旅程中看到女孩在英勇攀爬，看到各种情投意合的小伙伴以坚韧和勇气迎候各种应战，这一幕经过徒手爬绳、滚环、舞蹈、音乐相结合的方法表达所想所思；第二幕《愿望的舞台，冒险与生命力的交响》中旅者望向远方的站台，看到流浪者、等候者、跌倒者、白叟、好心人、男男女女等，这时，用踩高跷、舞蹈、音乐等艺术方法表达人们或苍茫的或焦虑的或坚决的或平缓的心情；第三幕《国际星河，飘向远方》，旅者化身为英勇的冒险者，在颤抖不已的钢索上稳健跨步，似乎络绎于苍茫无垠的国际之中，这既是对不知道的探究，又是对自我的逾越。当旅者终究坚决信念，朝着光和愿望的方向英勇前行时， 《蓝色多瑙河》响起，生机满满的气氛感立现。

  杂技剧的诞生让杂技不只完成了从“技”到“艺”的提高，更使得杂技有了从“艺”到“思”或“道”提高的空间。怎么让观众在赏识杂技艺术的过程中，体悟其间之“道”，即怎么让杂技这门传统艺术承载更多的价值内在：由艺臻道，是杂技剧创编者新的任务。《站台》有着意识流的意味。19世纪末20世纪初，西方一些作家开端将创造视角从客观国际转向人的片面国际，从实践主义转向自我意识的主体性，意识流文学著作开端盛行。作家将看不见、摸不着的人类思想、心里情感、心理活动等经过文字和言语的方法加以描绘。这以后，意识流进入到电影、绘画、戏剧等各种文艺方法中。

  和以往的杂技剧不同，《站台》取消了传统的故事线，只给观众一个“站台”。“站台”与其说是一个实体，不如说更像是一个标志。它既是一个起点，又是一个结尾；可所以离别悲戚，也可所以重逢重生；既是一个年代的开端，也是一个年代的完结。编导经过一个意象拉观众“进场”，一起剥开人生的实质，坦荡面临实在的人道，“在场”体悟年代激流中对愿望的神往、对实践的挑选、对自在的神往、对人生价值的考虑。如旅者在广阔的海滨以轻捷的脚步迈向湛蓝深处之时，与旅途的应战共舞。又如旅者为英勇的女孩坚决地踏上旅程而自豪之时，一起也引发每个人的考虑：是单独前行，仍是与别人携手，一起建立心灵的桥梁？最终跟着旅程的深化，旅者回归对人的实质的考虑：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这时，结构简略的韶光机、人体造型的指针，引领观者进入到平行国际。这种奇妙的艺术处理表达了一种深邃的涵义、一种深化的意象。宋代陆九渊说“四方上下曰宇,往古来今曰宙”，对，犹如时刻的维度和空间的维度在“人”这儿因缘际会。陆九渊引证《尸子》的话，意图是为阐明“国际便是吾心,吾心便是国际”。而实在的日子中，自己的来路、自己的挑选、自己的去向，何曾不是最重要的？普罗泰戈拉说“人是万物的标准”，在杂乱的、实践的社会寻求自我的据守，回归生命的实质，体悟自己的存在，正是《站台》给予咱们的考虑。

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